Всяко движение има несравнимо по-голямо значение, отколкото може да си представим. В древността хората, осъзнавайки този факт, са познавали психологията на движението и е изключително жалко, че днес науката за движението и неговия психологически ефект изглежда е толкова слабо позната. Движението е живот; липсата на движение е като смърт. Всичко, което под каквато и да е форма показва, че е живот, е движение; всичко, което под каквато и да е форма показва признаци на смърт, е отсъствие на движение.
Движенията могат да се разглеждат от различни гледни точки. Съществуват различни видове движения. Съществуват естествени, спонтанни движения; те най-често се наблюдават, когато се наблюдава простосмъртно дете, което не е запомнило никъде движенията си и не се влияе от това, че е гледало някой друг да прави нещо подобно; то просто ги прави естествено, изразявайки чувства, които не могат да бъдат изразени с думи. Когато чувствата на изумление, страх, необикновеност, привързаност или възхищение се изразяват по естествен начин, те разкриват много повече от това, което думите биха могли да изразят.
След това има движения, които могат да се разглеждат като език на хората, принадлежащи към определена общност, определено семейство, определена страна или раса. Само членовете на тази конкретна общност знаят този език, докато другите са напълно непознати за него. Движенията, които се превръщат в израз на такъв език, са неразбираеми за хората, например от друга държава.
Тези движения обаче не са естествени и спонтанни като споменатите по-горе, които са подобни на езика, познат на всички. Така например ориенталският начин за маневриране на човек използва всички пръсти на ръцете, което сякаш подсказва: "Викам те с цялото си сърце"; но ако човек извика някого само с един пръст, това се смята за неправилно. Същият начин на махане съществува в Италия и други средиземноморски страни. Във всички източни страни движенията може да са отчасти различни, някои може да са подобни на тези, използвани в Южна Европа, но несъмнено има някои психологически причини, поради които тези движения са сходни.
Подобно на думите, различните действия и движения влияят на нас и на другите по желан или нежелан начин. Така поздравът, използван от индусите, означава: "Ние се развиваме, като се обединяваме." Съединяването на две длани внушава мисълта за единство, а вдигането на дланите нагоре означава еволюция. Поздравът, използван от мюсюлманите, вдигането на дланите нагоре, внушава мисълта за издигане, независимо от формата, която то приема. И независимо дали човек осъзнава значението на жеста за поздрав и го прави съзнателно или несъзнателно, ефектът ще бъде същият, в по-голяма или по-малка степен.
Много императори и крале са били сваляни от върховете на славата си чрез начина на поздрав, използван сред най-близкото им обкръжение. Такъв поздрав е бил спускането на ръцете надолу. Навици като кръстосване на краката по време на сън означават кръстосване, пречка за потока на живота, което означава пречка за всякаква еволюция. Когато хората скърцат със зъби през нощта, това внушава мисълта за разрушение; и наистина по един или друг начин разрушението се проявява като техен начин на живот. Хората имат навика да слагат ръцете си зад главата; това внушава мисълта за предотвратяване на издигането под каквато и да е форма.
Мнозина имат навика да се обгръщат с ръце, което очевидно представлява идеята за отказ, за отречение. Когато моголът, императорът на Делхи, отишъл да види един дервиш, който живеел в горите, той и неговият министър го видели да седи с увити около себе си ръце и с изпънати крака. Дервишът видял, че те идват, и седнал до него, но не променил позата си. Служителят се изненадал от това и направил саркастична забележка: "Откога, о, дервиш, краката ти са изпънати?". Последният отвърнал: "Само откакто ръцете ми са сгънати." Изпъването на ръцете навежда на мисълта за алчност или желание, а сгъването им - на липса на желание.
Понякога пътят ни се пресича от някой човек. Ако по това време ще вършим някаква съществена работа, това може да подсказва за препятствие. Понякога изпускаме писалката си, когато сме на път да започнем да пишем. Така че вероятно това, което ще напишем, няма да има никакъв ефект.
Чашата може да се счупи, преди да сме изпили виното. Това може да означава, че животът все още не е готов да ни дари с толкова много щастие, колкото бихме искали. Ако ни поднесат букет цветя, когато ни предстои пътуване, това ще ни вдъхнови с мисълта за успех. Всичко това показва, че всяко малко нещо около нас вдъхновява нещо в нас и оказва някакво въздействие върху живота ни.
В древни времена на Изток, в Египет и Индия, са съществували мистични танци. Всеки танц съдържал цяла история и всяка история оказвала въздействие върху този, който я гледал. Говори се, че танцът на Махадева покорил небесата; танцът на Кришна го направил победител над чудовището Кунса. И сред суфиите имало техни дервишки танци, които имали определено значение.
Хората, които пренебрегват психологическия ефект, винаги се провалят, ако се позовават само на елегантността на движенията. Ваджад Али Шах, както и кралят на Бирма, станали жертва на лекомислено отношение към красотата на движенията. Магьосниците работят с помощта на движения с предмети за внушение.
Съществуват и индивидуални движения: движения, които се произвеждат от даден индивид, като по този начин се проявява състоянието на неговото здраве, на неговите умствени способности. И по този начин можете да разчетете състоянието на даден човек по движенията, които прави. Ако сте в състояние да проникнете в движенията, по начина, по който човек се движи, можете да разберете дали очите, ушите или може би някоя друга част от тялото му изпитва болка. Движенията ви позволяват да видите и чертите на характера на човека, отношението му към нещо, гледната му точка, възгледите му за живота. Тънкостта или грубостта на характера на даден човек може да се разпознае по движенията му, точно както по естествените движения на човека могат да се открият и основни характеристики като скромност или гордост.
Правилно ли е да правим движения? Всичко е правилно: дали да правим движения, или да не ги правим, защото всичко има своя собствена употреба и свой собствен смисъл. Нещата, които са правилни, имат своята правилна употреба, а нещата, които са неправилни, имат своята неправилна употреба.....
Разбира се, контролът на движенията също е важен. Ако на човек му се позволи да следва движенията си, не знаем докъде могат да го отведат, но в същото време, потискайки движенията, човек може да се вкамени. Има много хора, които - имайки красиви мисли и красиви чувства, се вкаменяват, защото контролират движенията си до такава степен, че човек става като камък. Това може да се види доста често. Потискайки движенията, човек може да погребе в себе си някоя мисъл или чувство и ако това е нежелана мисъл или чувство, би било по-добре, ако чрез това движение той ги изхвърли от себе си, вместо да ги пази. Разбира се, възможно е този проблем да бъде разгледан и от друга гледна точка - от гледна точка на самоконтрола, но това е тема на аскетизма, която тук, в общи линии, не засягаме.
След това има и по-изтънчени движения, които принадлежат към сферата на изкуството. Изкуството на движенията може да се раздели на три класа. Към първия спадат изяществото и финесът на движенията, изпълнявани с умение и прецизност, хармонията, която те изразяват, и музиката, която имат в себе си. Към следващия клас спадат движенията, които по-пълно предават смисъла на казаното. Когато изкуството на словото и пеенето се отделя от изкуството на движенията, това със сигурност изключва голяма част от красотата и очарованието, тъй като първоначално словото, рецитацията и пеенето са неотделими от движенията. И накрая, третият клас са движенията, предназначени да илюстрират чувството, съдържащо се в музиката, като изразяват или превеждат музиката под формата на движения.
Но най-същественият аспект на движението е, че то не само внушава смисъла, за който всъщност е предназначено, но според естеството и характера си може да предизвика впечатление у този, който го вижда, или у този, който го прави; въздействие, което действа неволно при оформянето на линията на съдбата в живота на даден човек. В древността всяко движение, извършено от свещеника по време на служба или церемония, е имало психологическо значение и съответно е правело впечатление на присъстващите на службата. Защото ние не само придаваме значение на дадено движение, но и самото движение много често има значение и това значение предизвиква ефект. Без да осъзнава значението на движенията, които прави, човек може дори да нарани себе си или другите.
Как можем да разберем кои движения са полезни и кои имат разрушителен ефект...?
Всичко, което искаме да знаем, можем да научим и го правим, но често не знаем нещо, защото не ни е интересно. Полето на знанието е толкова обширно, а все пак е наоколо, защото щом се заинтересуваме от даден предмет, не само започваме да се движим към него - самият предмет също се движи към нас. За да започнем да откриваме значението на движенията, техния характер, същност, тайнственост, трябва само да наблюдаваме. Чувството ни за правилни пропорции, усещането ни за красота и хармония ще започнат да ни показват какво вдъхновява разрушението и какво вдъхновява хармонията, симпатията, любовта, красотата или изтънчеността.
Трябва само да обърнем внимание на това и всичко ще дойде. Въпреки това, ще са необходими много томове, за да опишем кое движение е градивно и кое е разрушително. Може би това е толкова сложно и фино, колкото да открием коя дума е деструктивна и коя конструктивна и какво скрито психологическо значение, извън обичайните си значения, има всяка дума.
Сегашният ни живот, толкова зает и изпълнен с материални проблеми, ни оставя малко възможности да се вгледаме в дълбочината на житейското значение. През целия ден той държи ума ни зает с повърхността на живота, така че да останем безразлични към това, което е скрито, към движенията около нас и към тези, които сами създаваме. Това е вид отравяне. То ни кара да "плуваме" по повърхността, пренебрегвайки дълбочината на живота, тъй като нямаме време да мислим за тези неща. Въпреки това тези неща имат своя смисъл, своето значение и произвеждат своя ефект, независимо дали ги осъзнаваме, или не.
Благословиите, давани от светците, добрите пожелания и молитвите на учителите винаги са били свързани с движение. Движенията са правили молитвата жива, те са потвърждавали, че благословията е била дадена. Несъмнено, ако движението се извършва без тиха мисъл и дълбоко чувство, то е по-слабо от обикновената мисъл или чувство, то е почти нищо. Но когато движението е направено с жива и искрена мисъл и дълбоко чувство, то ще направи мисълта и чувството хиляди пъти по-ефективни.
Хазрат Инаят Хан
No comments:
Post a Comment