Третият начин за пречистване на ума е чрез отношението: чрез правилно отношение към живота. Това е пътят на нравствеността и той е царският път към пречистването. Човек може да диша и да седи, безмълвно, в хиляди пози, но ако има неправилно отношение към живота, никога няма да се развие. Този аспект е от основно значение.
Целият ни живот зависи от нашето отношение. Чрез него постигаме желани или нежелани резултати. Като цяло всички трудности в живота на човека идват от това, че той не е господар на собственото си отношение. Колкото и ерудиран, интелигентен или одухотворен да изглежда един човек, ако не контролира отношението си и не вижда резултата от него, той не е извървял дълъг път по духовния път.
Има една санскритска поговорка: "Когато в живота настъпят лоши времена, умът променя отношението си". Човек, който гледа на ума като на компас, винаги сочещ в правилната посока, и продължава да вярва, че това е така, със сигурност ще намери правилната нагласа. Когато човек открие ключа към отношението си към живота, той ще започне да се възползва от всичко - както например от смирението или от гордостта.
Онзи, който има смирението за свой житейски принцип, е неспособен на гордост, както и онзи, чийто принцип е гордостта, е неспособен на смирение - на единия му липсва десният крак, на другия - левият, но и в двата случая нещо липсва. Има моменти, когато смирението взема връх, когато се превръща в преобладаваща житейска нагласа, печели сърцата, бидейки най-голямата добродетел в живота на човека.
В такива моменти загубата на смирение е сериозен виновник. След това обаче идват времената на гордост, когато именно гордостта започва да играе доминираща роля във възвеличаването или поддържането на човека, и ако той се придържа към смирението в такива времена, се проваля. Оттук следва, че важен е не толкова самият принцип, колкото извличането на полза от него.
Ако кажем на някой композитор: "Вие сте композирали прекрасна музика", а той отговори: "Да, без съмнение, така е", това ще прозвучи така, сякаш цялата му музика е била разстроена. В този случай неговата скромност щеше да я направи по-хармонична. Но ако приятелите изключително настойчиво подканят някой човек да отиде с тях в кафенето за едно питие (от което той лично изобщо не се нуждае), ако в същото време гордостта му, или по-скоро чувството му за собствена ценност, му се притече на помощ и той каже: "Съжалявам, не мога" - това би било много по-добре, отколкото да прояви скромност и учтивост, като каже: "Да, да, ще отида с теб."
Същото важи и за доверието и недоверието. Има хора, които упорито се придържат към доверието, и други, които смятат, че е по-разумно да бъдат недоверчиви във всички случаи в живота. И едните, и другите правят грешка. В живота има място и за двете. Ако човек търси признаците на предстоящ провал с недоверие, предпазливост - може би ще успее да предотврати настъпването на провала. Например, ако в публиката, която слуша млад цигулар, да речем, петдесет души не харесват свиренето му и той усеща това, ако погледът му към това усещане е недоверчив, то може би след време ще открие, че всички присъстващи му се възхищават. Но ако позволи на недоверието си да се развие твърде много, накрая ще му се стори, че цялата публика е настроена срещу него.
Има неща, за които трябва да сме недоверчиви, и други, за които трябва да сме доверчиви: и двете са необходими в живота. Ако някой каже: "Твоят приятел се отнася лошо с теб, той не е твой истински приятел", и ние сме недоверчиви към такъв скептицизъм, той няма да има отрицателно въздействие нито върху нас, нито върху нашия приятел. Докато, ако му повярваме, нашата вяра в крайна сметка ще позволи на същото отношение да се прояви и у нашия приятел.
Когато един човек каже: "Ще се бия, но се съмнявам, че ще спечелим", по-добре да не се бие. Но онзи, който забелязва всички признаци на предстоящо поражение и въпреки това чувства, че ще победи - той наистина, в крайна сметка, ще бъде победител. Великото нещо е да имате недоверчиво отношение към всичко, което няма да се случи, и доверчиво отношение към всичко, което искате да се случи. Много често човек, който е заслепен от фактите, не постига резултати, докато истината понякога е скрита от фактите, така че понякога е по-добре да игнорирате фактите и да запазите оптимистична нагласа. Във втория случай човекът се оприличава на човек, който се намира в космоса, а в първия - на човек, който пълзи по повърхността на земята. В Индия има една позната на всички поговорка: "Ако нагласата е правилна, всичко ще дойде лесно". Под правилна нагласа тук се разбира правилно отношение към живота.
След това стои въпросът за надеждата и смирението пред съдбата. Смирението е свойство на светците, докато надеждата е атрибут на онези, които притежават майсторство; въпреки това във всички просветлени души те съществуват в равновесие. Предпочитаната форма на смирение е смирението с миналото. Трябва да сме смирени пред всичко, което ни е сполетяло, пред цялата болка, през която сме преминали, пред всичко, което е било погрешно, пред всичко, което сме загубили; но не бива да разпростираме това смирение върху настоящия момент, защото настоящето трябва да бъде посрещнато с надежда. С помощта на надеждата човек понякога открива, че е в състояние да промени живота си, докато смирявайки се, той позволява по този начин определени обстоятелства да се разпространят върху целия му живот.
Дори такова велико и чудесно качество като задоволството, което е белег на светците, понякога е способно да се превърне в неблагоприятно: ако човек е доволен от условията на живота си, това се отразява на неговата ревност и с времето тя се парализира, докато искреното недоволство излъчва ревност, която се превръща в акумулатор, позволяващ му да върви напред.
Много често задоволството се оказва недостатъчно у Хората, които по природа може да са хармонични, спокойни, мирни и любезни, но въпреки това не се движат напред. А също така се случва човек да пристигне доволен от неща, на които не може да се помогне, от ситуации, които не могат да бъдат променени, от условия, които завинаги ще останат същите. Ако човек е успял да се издигне над нещо в живота си, той вече не му придава значение. В този случай да бъдеш доволен означава да бъдеш мъдрец. Както и да е, ако човек иска да придобие нещо, което смята за много важно за него, той трябва да култивира не задоволство, а усърдие. Той трябва да позволи на усърдието да се развие, за да може волята да го използва, за да постигне с него желания резултат.
Правилната нагласа е да се поддържа баланс между разума и надеждата. Може да има факти - и може да има воля, която да почива на фактите. Надеждата трябва да бъде изградена върху твърда и солидна основа. Ако нагласата на човек е надежда, здраво стъпила на основата на разума, той със сигурност ще успее.
Но, пита се, каква е правилната нагласа? Правилната нагласа зависи от това доколко благосклонно гледате на своите недостатъци. Много често човек е готов да защитава грешките и заблудите си, искайки да убеди себе си, че е прав. Но не така стои въпросът с отношението му към другите: когато се случи да ги осъди, той е склонен да ги порицае.
Колко лесно е да порицаваме другите! Колко лесно е да направим още една крачка напред и да не харесваме другите. А колко лесно е да се отиде още една крачка напред и да се мразят другите. И когато някой действа по този начин, той не се замисля, че постъпва неправилно. Въпреки че състоянието на развитие е вътре в него, той го вижда само външно: всички лоши неща, които са се натрупали в него, той вижда в другите. Вследствие на това той постоянно се заблуждава; постоянно е доволен от себе си и постоянно порицава другите. Всъщност ето какво е поразително: най-достоен за порицание е този, който порицава най-много. Но по-добре е да се изразим от другия край: най-достоен за порицание става този, който порицава повече, защото порицава повече.
Съществува красота на формата, на цвета, на линията, на маниера, на характера. При някои хора красотата липсва, при други е повече. Само сравнението ни позволява да мислим, че някой е по-добър от друг. Ако не сравняваме, тогава всички са добри. Сравнението ни кара да мислим, че нещо е по-красиво от друго; но ако се вгледаме по-внимателно, ще видим красотата, която е в другото. Много често сравнението ни е несъвършено по същата причина, че макар днес умът ни да разсъждава, че това, което е добро и красиво, е по един начин, след месец, след година разбирането ни със сигурност ще се промени. И така, оттук е очевидно, че когато гледаме нещо, проявяваме способността да го оценяваме високо в случая, когато красотата е очевидна за погледа ни.
Няма защо да се учудваме, ако някой е стигнал до момента, в който заявява: "Обичам всичко, което виждам на този свят, въпреки всички болести, борби и трудности. Всичко това си струва да се живее!", докато друг казва: "Всичко това е безполезно, животът е грозен. В този свят няма и частица красота." Всеки е прав от своята гледна точка. И двамата са искрени. Но също така се различават и по това, че имат различни възгледи. Всеки от тях има свои собствени причини да одобрява живота или да не го одобрява, само че единият печели от виждането си за красотата, докато другият, като не му се възхищава, като не вижда красотата в него, губи себе си.
Така чрез неправилно отношение човек създава в съзнанието си нежелани впечатления за другите, защото никой на този свят не е съвършен. Всеки има страна, която може да бъде критикувана и която трябва да бъде коригирана. Когато човек гледа тази страна, той произвежда впечатления, които го правят все по-несъвършен, защото той колекционира несъвършенства. Постепенно това се превръща в негов свят. И когато умът му, подобно на гъба, се е напълнил с нежелани впечатления, тогава това, което идва от самия него, също се оказва нежелано. Не можеш да кажеш, че някой е болен, без сам да се разболееш, защото този, който казва, че другите са болни, сам е болен.
Затова трябва да се научим как да пречистваме ума си в ежедневието от морална гледна точка: да се опитваме да се отнасяме към нещата с участие, с благосклонност; да гледаме на другите така, както те гледат на себе си; да приемаме другите такива, каквито са, вместо да ги обвиняваме, когато видим грешките им. Душите се раждат на земята несъвършени. Те проявяват това несъвършенство и чрез тази проява се развиват по естествен начин, като се стремят към съвършенство. Ако всички бяха съвършени, нямаше да има смисъл от тяхното създаване. Но проявлението на несъвършенството се случва по такъв начин, че всяко същество има възможност да израсне от несъвършенство към съвършенство. Това е смисълът и радостта на живота и това всъщност е целта, с която е създаден светът. Ако очаквахме всички да бъдат непременно съвършени и обстоятелствата да са непременно съвършени, тогава нямаше да има радост от живота и смисъл от идването ни тук.
Следователно да пречистиш ума означава да го пречистиш от всички нежелани впечатления, и то не само от впечатления, свързани с грешките на другите, но е необходимо да достигнеш до състояние, в което да забравиш и собствените си грешки. Виждал съм почтени хора, които се обвиняваха за грешките си, докато самите те не се превърнат в грешка. Постоянното съсредоточаване върху грешката означава да я отпечатате в съзнанието си. Най-доброто, което може да се направи тук, е да забравим другите, да забравим себе си и да насочим ума към натрупване на всичко добро и красиво.
В Индия уличните момчета имат едно изключително значимо занимание. Като събират пръст от определено място, те се славят с това, че търсят в нея метали като сребро и злато. И по цял ден ръцете им са покрити с кал. Но за да намерят какво? - Злато и сребро.
Когато в този свят на несъвършенство се стремим да преследваме всичко, което е добро и красиво, има голям шанс да преживеем разочарование. Но в същото време, ако сме верни на целта си, целта не да търсим кал, а да търсим злато, със сигурност ще го намерим. И след като сме го намерили веднъж, ще го намираме все повече и повече.
И идва момент в живота на човека, когато той се оказва способен да види злато в най-лошия човек на света. И така, когато стигне до такова състояние, тогава, независимо дали доброто е скрито от хиляди воали, той ще протегне ръка към това, което е. Защото, търсейки доброто, той го привлича към себе си.
Хазрат Инаят Хан
No comments:
Post a Comment