Няма друга причина за униние и отчаяние освен неспособността да се прозре същността на живота. Много основания могат да бъдат причина за нещастието, но това е най-голямото основание, основанието на всички основания. Дори животните, чиято природа има силна склонност да се бият, спират да се бият и се обединяват, когато се опознаят по-добре.
Много проблеми в живота, както на отделните хора, така и на масите от хора, биха били избегнати, ако между хората се развие дълбоко вътрешно виждане, защото всички обърквания се дължат на неразбиране. Вникването в нещата е тайната на успеха - в науката, в изкуството, във философията, в религията, във всичко.
Способността да вижда принадлежи на душата, а очите са нейният инструмент. Инструментът не вижда, душата е тази, която вижда чрез инструмента. Но аз дадох очите само като пример. В действителност цялото тяло е инструмент, използван от душата за придобиване на житейски опит. Виждането на душата чрез слуховите органи се нарича слух, виждането чрез езика се нарича вкус.
Така душата опознава външния живот, като използва различни инструменти за придобиване на различни преживявания.
Между тялото и душата обаче има още един инструмент, признат както от учените, така и от мистиците за необясним - умът. Може да се каже, че умът е инструментът на зрението на душата, а тялото - инструментът на зрението на ума, но в действителност и тялото, и умът са инструменти на душата. Въпреки че тези инструменти дават на душата ясно познание за нещата, те същевременно ограничават нейната сила.
Съществуват два аспекта на виждането. Единият е различаването, а другият е обхватът (т.е. обхватът и ширината на областта, обхваната от погледа). С телесните очи човек може да вижда наблизо или надалеч, обхватът или окръжността може да бъде широка или тясна. Използвайки ума като инструмент за виждане, душата вижда през ума на другия, точно както очите виждат в цялата дължина и ширина на обхвата на погледа си.
Когато умът използва тялото, за да изпита житейския опит, той по този начин ограничава своя опит, тъй като не разполага с възможностите на тялото; ако беше свободен, щеше да вижда по-далеч. Но тъй като човек още от детството си има навика да използва тялото като инструмент на ума, едва ли някой знае как да прилага ума извън тялото.
И тъй като душата винаги използва ума като свой инструмент, тя също ограничава своето виждане и опит. Ако душата можеше да вижда независимо от ума и тялото, тя щеше да вижда безкрайно много.
Колкото е трудно да си представим ум, независим от тялото, още по-трудно е да си представим душа, независима от ума. Вследствие на това мистикът се опитва да направи ума независим от тялото, а душата - независима от ума.
Съществуват различни практики и видове концентрация за постигане на такава позиция. Това е като да изтриеш калъпите от ума и да изгониш калъпите, наложени от ума, от душата. Подобно преживяване се нарича от суфите сафа (пречистване от всичко съществуващо).
Хазрат Инаят Хан
No comments:
Post a Comment